Prawdopodobnie kilka takich masek stanowiło głowicę kolumny podtrzymującej dach w Domu Mężczyzn.

Podstawowy podział masek Punu wyznacza kolor. Są maski białe, żeńskie (mukundi) i maski czarne, brązowe, męskie (ikwar). Dla obu rodzajów masek obowiązuje ten sam wzorzec.

Maska z mrówkojadem symbolizuje magiczną moc. Łuski mrówkojada łuskowca uważane są w Afryce za lekarstwo na wiele chorób.

Maska, którą oferuję jest maską taneczną. Każda władza, wliczając w to także wodza wioski, dysponowała grupą tancerzy juju, którzy swym występem podkreślali znaczenie wydarzeń.

 Miało ono dwa zadania. Jego groźny wygląd, z wystającymi potężnymi kłami odstraszał przeciwnika a ponadto wierzono, że wizerunek bóstwa ma magiczną moc, chroniącą przed odniesieniem ran i śmiercią. Dla wzmocnienia mocy Udog malowano je czasem także na wewnętrznej stronie osłony.

Zwykle są związane z kultem przodków. Przedstawiają przodka. Mają za zadanie wchłonąć ducha przodka i stać się medium w komunikacji między żywymi a zmarłymi. Można się do nich modlić aby uzyskać ochronę lub korzyści. Bo duchy przodków zaniosą te prośby do bóstw i bogów zamieszkujących wszechświat.

Nie wiem, czy rzeźba jest wytworem sztuki plemiennej czy indywidualnym aktem twórczym afrykańskiego artysty. Wiem natomiast, że czerpie pełnymi garściami z afrykańskiej kultury, historii, tradycji.

Kult bieri zobowiązuje członków plemienia Fang do pytania o wróżbę przed każdym większym wydarzeniem w życiu wspólnoty, zasiewem, polowaniem, zmianą miejsca pobytu, bitwą, wojną itp. Podczas tej ceremonii, poprzedzonej modlitwą i ucztą, pociera się czaszkę przodka specjalną, sproszkowaną substancją, czasami używa się farby.

Maska jest dość prymitywnie wykonana co moim zdaniem potwierdza jej autentyczność. Nikt tu nie zabiegał o uznanie w oczach białego turysty a mimo to zawiera wszystkie najważniejsze cechy masek Eket.

Jednak w każdej formie przekazu Kelana jest niezmiennie ucieleśnieniem zła. Wyraża złość i nienawiść. Może być złym królem Klaną Gandrugą uprowadzającym piękną Dewi, żonę bohatera narodowego Panji, demonicznym królem Rahawaną lub wcielać się w jeszcze inną paskudną postać. Często zależy to od tradycji terytorium na jakim odbywa się spektakl.

Na dodatek w ramach jednego stowarzyszenia używano różnych rodzajów masek. W Ntomo były ich przynajmniej dwa rodzaje. Takie z wąskimi ustami jak ta, którą oferuję uczyły adeptów Ntomo jak ważna jest cisza i umiejętność powściągliwej mowy.

 Byli znani z ogromnej czci dla swoich przodków. Pogrzeb osoby znaczącej w tej społeczności, przeradzał się w trwającą wiele dni uroczystość, dawniej związaną  ze składaniem ofiar z ludzi i rytualnym ubojem zwierząt. Zmarłych chowano ze złotą biżuterią. Sumba budowali kamienne grobowce przypominające olbrzymie stoły. Grobowce zdobiono rzeźbami ludzi i zwierząt bardzo przypominającymi rzeźbę, którą oferuję.