Maska Duho. Jastrząb. Drewno. BWA. Burkina Faso. XX wiek.

W wierzeniach BWA, społeczności zamieszkującej na terytorium Burkina Faso w Zachodniej Afryce, między stwórcą Difini a ludźmi pośredniczy mityczna postać Do. Do jest kojarzony z dzikim krzewem, pełnym życiodajnej siły, pozwalającej mu rosnąć w najtrudniejszych warunkach.

Maski BWA są inspirowane duchami natury reprezentowanymi przez zwierzęta będące symbolami klanów i rodzin, odzwierciedlają ich mity założycielskie.

Antylopa, bawół, krokodyl, małpa, świnia to zwierzęta, których symboliczne przedstawienia najczęściej spotykamy w maskach BWA. Choć na maskaradach zdarzają się też odzwierciedlenia postaci ludzi, szaleńca i jego żony, trędowatego, błazna żeby wymienić maski dodające najwięcej kolorytu uroczystościom.

Jednak najciekawsze, najlepiej rozpoznawalne, można powiedzieć, najbardziej atrakcyjne wśród masek BWA są przedstawienia jastrzębia i motyla. Może ze względu na abstrakcyjną formę, geometryczne wzory i poziome ukształtowanie.

Rozpiętość tych masek często znacznie przekracza metr. Przez to maska jastrzębia i motyla jest bardzo trudna w użytkowaniu. W trakcie uroczystości, tancerz ukryty pod kostiumem z trzciny, trzyma w zębach linę przeciągniętą przez otwory w masce wykonując przy tym bardzo bogatą choreografię podczas tańca.

Dobrobyt rodzin jest powiązany z duchem natury, który wciela się w reprezentującą go maskę. Nieoficjalnie maska jest także świadectwem statusu społecznego, bogactwa. Dlatego rodziny zamawiające maskę dbają o jej słuszny rozmiar i bogate wzornictwo. Jedna rodzina może zamówić aż 9 masek, które pozostają jej własnością. Masek używa się podczas pogrzebów, rytuałów inicjacyjnych i świąt rolniczych.

Maska, którą oferuję nie należy do największych. Ma 68 cm szerokości, 24 cm wysokości i 13 cm głębokości. Zachowała się w dobrym stanie choć „dziub” jastrzębia jest mocowany do maski blachą. Nie sądzę, że tak wyszła spod dłuta rzeźbiarza.