Strona główna

Masek tych używano podczas ceremonii pogrzebowej. Symbolizowały przerażającą, nienaturalną istotę, symbolizującą śmierć. Łączyły cechy człowieka i małpy. Często w opisach tych masek występuje szympans jako pierwowzór.

Guanyn uosabia miłosierdzie i współczucie. Jego imię w jednym z zapisów znaczy „obserwujący dźwięki” czyli wysłuchujący wszystkich próśb. Często przedstawiany jest z figurką dziecka. Stąd kierowane doń prośby o szczęśliwe poczęcie.

Były symbolem siły, ochronnym amuletem, znakiem przynależności do określonego klanu i elity społecznej. Bywały także umieszczane na ołtarzach ku czci przodków.

Uznałem też, że autor rzeźby bardzo profesjonalnie posługiwał się dłutem i stworzył ciekawą scenę korzystając z kontrastów między wielkością instrumentów i dziecięcych sylwetek.

 Dodatkowo na ramionach postaci pojawia się znak „V” czyli stopień sierżanta. Być może jest to podoficer dowodzący lokalnym oddziałem tubylców. Tak czy inaczej rzeźba odzwierciedla symbol władzy. Jest to stały, charakterystyczny element rzeźby kolonialnej.

Tak się dzieje także w tym przypadku. Rzeźba jest bardzo precyzyjna jeśli chodzi o szczegóły roboczego stroju, narzędzia pracy, anatomię postaci natomiast w sposób powierzchowny, uproszczony oddaje rysy twarzy. To jest zgodne z założeniami tego nurtu. Rzeźba nie jest portretem konkretnej jednostki. Przedstawia robotnika, w tym przypadku robotnika rolnego wpisanego w całą grupę społeczną trudniącą się pracą na roli.

Rzeźba przedstawia prawdopodobnie pra-matkę i jest odniesieniem do macierzyństwa i kultu płodności. Umieszczona w domowym ołtarzu pozwalała liczyć na opiekę bóstwa w materii licznego potomstwa.

Pomysłowość holenderskich rzemieślników pozwoliła zastąpić brak kaolinu mieszanką plastycznych glinek a nieprzezroczyste szkliwienie cynowe, na którym malowano kobaltem wzory i ponownie zanurzano je w przezroczystym szkliwie ołowiowym stworzyły namiastkę chińskiej porcelany.