Napisano tam, że podobne rzeźby robił odłam ludu Fang, Ntumu z północnego Gabonu. Sugerowano, że rzeźba mogła stanowić część insygniów władzy szefa klanu. Mogła zdobić laskę władzy, berło, łapkę do odganiania much czy toporek. Osoba posiadająca te insygnia korzystała z opieki strażnika kości byerii ale jednocześnie miała obowiązek zapewnić pomyślność swojej społeczności i dbać o kości przodków.

 Tu mamy smutek, niezadowolenie ale bywają twarze uśmiechnięte. Resztę powierzchni czaszki pokrywa skomplikowany, geometryczny wzór przypominający plemienne tatuaże z tej części świata. Choć mnie osobiście ten wzór przypomina malarstwo Aborygenów.

Maska stanowi połączenie ludzkiej twarzy ozdobionej plemiennymi skaryfikacjami z rogami bawołu.

Według wierzeń choroba jest wynikiem gniewu i niezadowolenia duchów przodków. Uzdrowiciel miał za zadanie je przebłagać. Substancja zawarta w tykwie, będąca zwykle mieszanką leczniczych ziół wspomagała jego działanie.

Rzeźba ma związek z symbolem płodności. Opaska biodrowa z ozdobnym futerałem na fallusa podkreśla znaczenie tego organu.

Piłka nożna to gra białego człowieka. Jednak przeniesiona na kontynent afrykański dała możliwość wybicia się wielu czarnoskórym piłkarzom. Bożyszczem tłumów był przecież Pele. Dobra gra w piłkę dawała wysoką pozycję społeczną, szacunek i prestiż. I to w gruncie rzeczy dokumentowała rzeźba kolonialna.

Taniec w tej masce zawsze był gwałtowny i ekspresyjny. Stanowił element dyscyplinujący członków plemienia, miał pomagać w utrzymaniu porządku publicznego, egzekwowaniu prawa.

 O ile w przypadku masek i dużych rzeźb muszą ściśle realizować plemienny kanon to w przypadku Igingi mogą sobie pozwolić na artystyczną fantazję. Stąd spore zróżnicowanie tych figurek. Były robione z drewna lub kości zwierzęcej.

 Nie rozpoznaję wszystkich ale promienisty wzór odnosi się do słońca skąd bierze się porządek wszechświata a geometryczny, symetryczny wzór odnosi się do równowagi, sprawiedliwości i obiektywności podczas ważenia złotego pyłu.

Te łyżki stanowią odrębną kategorią kolekcjonerską. Bywa, że na światowych aukcjach ze sztuką afrykańską osiągają zaskakująco wysokie ceny.

Maska, którą oferuję, zawiera te same symbole. Jest „przedłużeniem” figury Ikenga, używanym podczas plemiennych ceremonii. Tancerz noszący maskę jest emanacją ducha Ikenga, jego siły zdolnej do gwałtów i agresji. Ma pokazywać potęgę plemiennej wspólnoty, powodować strach wśród wrogów.

Wejście do spichlerza zasłaniały niewielkie drzwi. Były nie tylko fizyczną zaporą chroniącą przed gryzoniami i szkodnikami. Były amuletem strzegącym sacrum.